文有文品，武有武品，酒有酒品。我國酒文化歷史悠久，古代飲酒十分注重酒品，給現今的人們許多啟示。
      “酒千觴，詩(shī)千首！”在文學(xué)國度里，少了酒，詩(shī)人就會(huì )寂寞和消沉！少了酒，朋友相聚就覺(jué)無(wú)味和索然  。古人斗酒詩(shī)百篇的才情，酒后踏歌行的快意，醉臥沙場(chǎng)征戰不回的豪邁都是飲酒產(chǎn)生的效果。
      酒也許真是一樣好東西。不過(guò)酒是一面鏡子卻是是實(shí)。無(wú)論男女，有無(wú)品性，似乎有了酒精的作用，或多或少的能映照出其原形。有品之人，好像只在書(shū)中見(jiàn)的多，而無(wú)品之人，凸現于現實(shí)中，卻是數不勝數,得意忘形之人屢見(jiàn)不鮮！人前一副模樣，酒后又一副品性！失之人的常性，且不得與之計較，因為酒醉之人是特殊人群！他們可哭可笑，可歌可舞，旁若無(wú)人，恣意放縱……種種形態(tài)盡現！可嘆，可憐。人生幾何，對酒當歌，不可失品性！那才是酒的真正境界。
      古人十分講究酒品。飲酒之禮規定既具體又實(shí)在。能飲酒的人，可以飲，不能飲酒的人，可以不飲，決不可以強灌，要做到不沉不湎，飲而成歡，不生是非。更有趣的是在酒席上，為防止有人不守規距，還采取處罰的手段，如果有誰(shuí)喝醉出言不遜，或隨意罵人，失態(tài)損德，就罰他上交珍貴的禮物。
      酒品牽涉到文明禮貌。古人堅決反對在夜間飲酒。覺(jué)得夜幕下飲酒最容易超過(guò)酒品之軌或是情不自禁違背“酒后不可色”的行為規則。對一些執迷不悟的酒徒，古人習慣以形象實(shí)例規勸服從酒品。元朝名臣耶律楚材針對酗酒無(wú)度的元太祖指著(zhù)酒槽打比方說(shuō)：“這是鐵器，都被酒腐蝕得這個(gè)樣子，更何況人的五臟？”陶淵明的先祖陶侃也是位酒中癮君子，但他根據自己的酒量，定下標準，從不喝醉。有一次，他和友人一起喝酒，不覺(jué)興至限量，本可再喝幾盎也不醉，但他卻說(shuō)：“年少時(shí)嘗試之”。說(shuō)罷就拈斷酒興。 
      酒可以使人身心娛悅，也可以增加友情。但物極必反是一個(gè)永恒的定律。造酒的祖師爺杜康絕對沒(méi)有想到現今的生活中，會(huì )發(fā)生如此多的惡性事件，并引來(lái)全社會(huì )的關(guān)注和圍觀(guān)，酒成了眾矢之的，洶酒者成為失品之人。時(shí)下因酒失品之聽(tīng)聞并不鮮見(jiàn)：河南洛寧縣郵政局長(cháng)谷青陽(yáng)酒后駕車(chē)撞死5名青少年，四川蓬安縣殘聯(lián)理事長(cháng)劉習全酒后強奸女公務(wù)員，四川達州“文明檢查團”在娛樂(lè )會(huì )所消遣嫌三陪小姐脫得不夠，砸爛包房?jì)鹊牟鑾住?
      酒后駕駛，作為官員知法犯法，傷害群眾生命安全，這是酒之過(guò)？酒后作亂，使女性精神肉體兩傷害，這是酒之過(guò)？酒后撒瘋砸會(huì )所，文明檢查不文明，難道還是酒之過(guò)？古有眾多賢人酒后佳話(huà)值得傳頌。比如魏時(shí)著(zhù)名詩(shī)人阮籍醉臥當壚少婦的床腳，因德高而毫無(wú)毀譽(yù)之嫌；北宋著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修治理滁州時(shí)，酒后與民同樂(lè )，留下千古佳話(huà)；蘇東坡“把酒問(wèn)天”，寄情天地，醞釀出經(jīng)典詩(shī)篇?，F人與古人對比，同是飲酒，醞釀出兩種截然不同的結果。
      如此看來(lái)，酒之過(guò)量是官員犯錯的替罪羊，品之淪喪才是官員犯錯的本因。所以加強官員的品行建設刻不容緩。如果說(shuō)失品是個(gè)人之事，那么，因為公職隊伍里某些個(gè)人的失品引起社會(huì )民眾對全體官員的信任危機則是不可饒恕的。象上述提到的種種惡劣行徑，官員隊伍中不應該再給他們機會(huì )，而是象壁虎斷尾一樣，堅決舍棄這些毫無(wú)德行的人，讓他們在官員隊伍中無(wú)立足之地。
      飲酒何罪之有？失品才是罪過(guò)?。?FONT face=Verdana>盧香）