用道德和制度建造權力的籠子   
                                                     
                                                                                盧同根   


      在整治“四風(fēng)”活動(dòng)中，單位組織了一場(chǎng)別開(kāi)生面的辯論會(huì )。其中有一道題是這樣設計的：正方觀(guān)點(diǎn)是“反腐倡廉應道德為先?！狈捶接^(guān)點(diǎn)是“反腐倡廉應制度為先?！?nbsp;  
      辯論會(huì )前，組委會(huì )交給我一個(gè)任務(wù)，讓我在雙方辯論結束時(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要的點(diǎn)評。要求這個(gè)點(diǎn)評既有升華主題之意，也有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。接受這一任務(wù)后我既感榮幸，也頗感壓力。雙方辯論中，我便仔細地聽(tīng)，認真地記，思考如何點(diǎn)評。經(jīng)過(guò)雙方立論陳詞、互相攻辯、自由辯論、總結陳詞四個(gè)階段的辯論，我終于悟出了“道德和制度構成權力的籠子”這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)和點(diǎn)評思路，但不知是否偏頗。    
      不妨談一點(diǎn)題外話(huà)。記得《論語(yǔ)》上有這么一句話(huà)，叫作“子不語(yǔ)怪力亂神”。大意是說(shuō)，孔子是從來(lái)不談怪獸、暴力、亂倫和鬼神的。為什么？因為孔子是圣人，他是提倡道德建設的。以此推斷，“道德為先”這一觀(guān)點(diǎn)應該沒(méi)有錯。這時(shí)，如果我就這樣輕易下結論的話(huà)，既有讓反方覺(jué)得我點(diǎn)評太草率之嫌，也有顯得自己太沒(méi)水平之感，更違背了評委會(huì )“點(diǎn)評中不要有勝負結論”的要求。怎么辦呢？腦子里靈光一閃，我立刻轉換了話(huà)題，開(kāi)始分析雙方的辯題關(guān)系。   
      反腐倡廉究竟是道德為先，還是制度為先，必須要搞清楚他們的辨證關(guān)系。我個(gè)人認為，制度建設是道德建設的必要保障，道德建設則是制度建設的必然要求。同時(shí)，制度建設是硬約束，是他律，是外因。道德建設是軟約束，是自律，是內因。從辯證法的角度講，內因是根據，外因是條件，缺一不可。這個(gè)理論應是成立的吧！   
      現在的結論是”道德和制度都很重要”。我立馬又意識到這樣評判雙方是不會(huì )滿(mǎn)意的，必定說(shuō)我走的是中庸之道，怕得罪某一方才這樣說(shuō)的，且雙方也都不樂(lè )意接受。因此，我必須要切入第三個(gè)話(huà)題，看一看雙方在辯論過(guò)程中有沒(méi)有其它值得點(diǎn)贊的地方，比如說(shuō)技巧。   
      縱觀(guān)全場(chǎng)的辯論過(guò)程，雙方選手都采用了“偷換概念”的手法，采取詭辯的技巧，既專(zhuān)業(yè)，也很藝術(shù)。比如說(shuō)，正方認為，改革開(kāi)放以后，出現了一批腐敗分子，是源于道德的淪喪，因此堅持認為反腐倡廉應道德為先。而反方則認為，道德只是“底線(xiàn)”。制度是規矩，沒(méi)有規矩不成方圓，是“紅線(xiàn)”。在“底線(xiàn)”與“紅線(xiàn)”的選擇上“紅線(xiàn)”更應突出。堅持認為反腐倡廉應制度為先。雙方采用的這些手法和技巧既被允許，也是必須，起到了較好的效果，使原本相對模糊的觀(guān)點(diǎn)更加明朗，可謂真理越辯越明。這一點(diǎn)太重要了。至于說(shuō)誰(shuí)先誰(shuí)后現在已經(jīng)不重要?！澳愣?！”說(shuō)了以上三個(gè)話(huà)題，我必須得闡述一下雙方辯論的最終結果。   
      我的結論是：今天的辯題是反腐倡廉的一個(gè)大問(wèn)題，但歸根究底還是“權力”的約束問(wèn)題。目前，黨內確實(shí)出現了一批腐敗分子，而且有漫延的趨勢，這說(shuō)明了什么？恰恰說(shuō)明反腐倡廉具有長(cháng)期性、復雜性和艱巨性。面對腐敗我們怎么辦？有兩位領(lǐng)導給了我們很好的回答：一是習近平說(shuō)的“要有壯士斷腕的決心，刮骨療毒的勇氣！”二是朱镕基說(shuō)的“不論前面是地雷陣，還是萬(wàn)丈深淵，我們都要義無(wú)反顧，勇往直前！”有了偉人這些反腐敗的決心，我們應該充滿(mǎn)信心，說(shuō)話(huà)也更應該有底氣。   
      最后我想說(shuō)的是，權力的籠子是由道德和制度共同構成的。制度是籠子的筋和骨，道德是籠子的門(mén)和窗。     

                                      (作者系江蘇金橋鹽化集團工會(huì )副主席  研究員級高級政工師)