□ 吳方友
因為編輯《新時(shí)代科普》的關(guān)系，我近來(lái)不斷收到一些鹽場(chǎng)題材的文章，其中就有土生土長(cháng)于鹽場(chǎng)的趙銀笙先生的。他寫(xiě)的不多，但寫(xiě)得很好，前不久刊載在這份刊物上的鹽場(chǎng)小品《鹽鄉故物散記》氣韻生動(dòng)，味道雋永，寫(xiě)法別具一格。這是銀笙先生的寫(xiě)作功底所在，我一向知道他，對史學(xué)和古文很有造詣，所以寫(xiě)出的文章好看耐讀。
為什么這樣的文章不能多寫(xiě)些？銀笙告訴我，他覺(jué)得寫(xiě)作很審慎，哪怕一篇短文也不隨便寫(xiě)，提筆有敬畏之心。我對他的這種寫(xiě)作態(tài)度十分贊賞，寫(xiě)文章自當明白的一條是：敬畏文章。
“敬畏文章”這四個(gè)字對寫(xiě)作人而言，不是一條清規戒律，而是對寫(xiě)作者最起碼的要求，也是寫(xiě)作的旨歸所在。在寫(xiě)文章之前，先要問(wèn)一問(wèn)自己：我為什么要寫(xiě)文章？我寫(xiě)的文章表達了什么，想說(shuō)什么，思考了什么，能給人什么樣的啟發(fā)？又提出了什么觀(guān)點(diǎn)和理念？這些問(wèn)題看似不經(jīng)意，其實(shí)都是寫(xiě)文章時(shí)必須要好好考量的，不能信筆寫(xiě)來(lái)，一揮而就的。
當下時(shí)髦語(yǔ)詞中有“必須”的，這里我來(lái)移用一下，那就是“敬畏文章”是必須的。因為真正被稱(chēng)之為“文章”，所體現能攝人心魄的魅力，并不是文字的機械組成，而是從許多方面來(lái)引人入勝的。
這樣的文章，字里行間洋溢著(zhù)理想追求的情懷。情懷一旦進(jìn)入文章，你的抱負，你的志向，你的愛(ài)和恨，你的所思所想，你所秉持的人生價(jià)值觀(guān)，都會(huì )一擁而出。人們看得出，你是腳踏在時(shí)代的階梯上，面朝著(zhù)未來(lái)的星辰大海，合著(zhù)時(shí)代的節拍勇敢地向前走，英姿勃發(fā)乃至英氣逼人的向前走。什么樣的文章最有魅力？有理想或近于有信仰的文章最有魅力。這正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，信仰很神圣，這種神圣的東西，就是使一篇文章的靈魂高貴起來(lái)的“元氣”。
這樣的文章，謀篇布局彰顯著(zhù)哲思的魅力。哲思，是一篇文章最可貴的“思想之眼”。它會(huì )把一件普通的事，一個(gè)小小的身邊案例，放在哲理的高度去解析，提出獨到的見(jiàn)解，給人以妙諦般的啟迪。如宋代大詩(shī)人蘇軾在《琴詩(shī)》一詩(shī)中說(shuō)的：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”。這就是一個(gè)范例。
這樣的文章，有歷史的魅力。常見(jiàn)鹽場(chǎng)作者寫(xiě)淮鹽文史的文章，說(shuō)到劉晏、魏源說(shuō)到林則徐，這些先賢都是鹽上的大人物，其實(shí)他們留給后人的并不止是對鹽法改革獨創(chuàng )的記事，更有智慧的播揚。魏源是近代中國最早一批“睜眼看世界”的思想先驅?zhuān)绕涫撬皫熞拈L(cháng)技以制夷”的思想，對后來(lái)的洋務(wù)運動(dòng)和中國社會(huì )產(chǎn)生了重要影響。林則徐的“壁立千仞無(wú)欲則剛，海納百川有容乃大”，成為令多少人心折的座右銘。而唐代的劉晏在經(jīng)營(yíng)淮鹽時(shí)一個(gè)密招，被西方經(jīng)濟學(xué)界借用來(lái)解決了20世紀30年代的重大經(jīng)濟危機，其經(jīng)濟學(xué)思想被列為構成馬恩思想三個(gè)來(lái)源的一個(gè)重要組成部分。這樣的文章魅力，是歷史給予的，我們不要因為對歷史知識的缺如而黯淡了它。
這樣的文章，在起承轉合的經(jīng)緯線(xiàn)上，通篇散發(fā)出“道義文章”的魅力。要想文章貴，道義最值錢(qián)。曾有哲人說(shuō)，天上不可無(wú)日月，人間不可無(wú)道義，而道義正是一篇文章的“主腦”所在。道義不是抽象的，而是具體的，就說(shuō)講誠信，既是社會(huì )的核心價(jià)值，體現了道義的大義，也成為做人的規矩和立身準則之一。好的文章，總有“道義之光”在呼風(fēng)喚雨照耀人心。
這樣的文章，呈現著(zhù)新時(shí)代的萬(wàn)千氣象。唐代大詩(shī)人白居易說(shuō)得好：“文章合為事而著(zhù)，歌詩(shī)合為時(shí)而作”。新時(shí)代新格局新理念，處處充滿(mǎn)了創(chuàng )新精神，處處展現了我們貫徹發(fā)展新理念帶來(lái)的新鮮氣息和嶄新變化。我們的作者，當滿(mǎn)懷豪情，熱情放歌，激情擁抱這個(gè)為我們創(chuàng )造了最好條件的文化新時(shí)代，用創(chuàng )新精神出品更多的好文章。
這樣的文章，在俯仰之間，還展現出故鄉風(fēng)物之盛，家園變化之美，而故鄉，家園既是歷史的，又是精神的。厚重的淮鹽歷史，讓淮鹽成為我們永遠揮之不去的精神家園。我曾說(shuō)過(guò)，一部淮鹽的歷史，就是貫串華夏的全部歷史，也是中國最重要的經(jīng)濟史，這從哪里可以看得出來(lái)？一是中國最早的經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》里有許多詩(shī)篇記載了“東夷”與淮鹽的征戰故事；二是《鹽鐵論》，《鹽鐵論》是我國古代經(jīng)濟思想史的經(jīng)典著(zhù)作，書(shū)中詳盡記載了鹽鐵關(guān)系國計民生的古今例證，和朝廷最終決策必須由中央政府專(zhuān)賣(mài)的爭論過(guò)程，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。所以對鹽場(chǎng)的作者而言，寫(xiě)淮鹽文史是個(gè)寫(xiě)不完的題材，細想想，淮鹽五千年誰(shuí)能寫(xiě)得完？
文章是有體裁的，新聞通訊、散文特寫(xiě)、報告文學(xué)、小說(shuō)雜文、詩(shī)歌等等，但不管什么樣的作品，從主旨思想到藝術(shù)手法，都有一個(gè)敬畏的講究。而正因為文章中有這么多的講究，所以寫(xiě)文章不是件隨隨便便的事，而是落筆有風(fēng)雨，鋪陳見(jiàn)印痕，不可不懷審慎之心、敬畏之心。對我們普通作者來(lái)說(shuō)，當然不奢求像史學(xué)家司馬遷說(shuō)的“究無(wú)人之際，成一家之言”，但認真地寫(xiě)、虔敬地寫(xiě)、高標地寫(xiě)，在故鄉大地上能留下筆力雄健，蔚為大觀(guān)，甚至有經(jīng)世致用價(jià)值的文章，這對豐富我們的文化成果，為故鄉的歷史留下濃墨重彩的書(shū)寫(xiě)，該是多么令人歡喜的事！