□ 吳倫林
我家早先住的那條鹽圩子叫“丁三圩”。“條”,是鹽場(chǎng)對圩子特有的量詞。有人會(huì )問(wèn):“你是那條圩子的人”?卻不說(shuō)“你是那個(gè)圩子的人”。
我生于丁三圩,長(cháng)于丁三圩,參加工作于丁三圩,因而對丁三圩有著(zhù)特殊的情感。
離開(kāi)丁三圩已經(jīng)有四十多年,老圩子已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,不見(jiàn)了原來(lái)的影子。老圩子被工業(yè)區四通八達的道路和鱗次櫛比廠(chǎng)房替代了。今日這片咸土地上,機器的轟鳴聲此起彼伏,公路上車(chē)水馬龍,一派欣欣向榮的景象。
我深深?lèi)?ài)著(zhù)這片曾經(jīng)帶來(lái)歡樂(lè )和遐想的咸土地,愛(ài)著(zhù)這里可親可愛(ài)的人們,這里不僅有我的童年記憶,更有我的根。
年過(guò)花甲,記憶力明顯衰退了,可是,四十多年前老圩子的樣貌,以及人與事至今還歷歷在目記憶猶新。
我時(shí)常想:我們這代人對鹽場(chǎng)的熱愛(ài),不僅有上一代人的基因傳承,也有我們?yōu)樗慕ㄔO而作出過(guò)付出和奮斗的經(jīng)歷,揉搓整合在一塊而形成的情感。所以,我們與這片咸土地血肉相聯(lián)的關(guān)系,非親歷而無(wú)法言表。時(shí)過(guò)境遷,我們這輩人也上了年紀,所以,不僅僅我們要思念、懷舊,還要讓下一代懂得今天的幸福來(lái)之不易,懂得飲水思源,更要把鹽圩子的歷史演變,淳樸、勤勞、和諧的民風(fēng),不畏艱辛,不怕困難,與天斗、與地斗的鹽場(chǎng)精神,傳授給下一代,這是我們的責任,也是我們的義務(wù),讓它傳承發(fā)揚光大。
在崗時(shí)只是忙于工作,對鹽場(chǎng)悠久的歷史沒(méi)有認真地去探討過(guò)。退休后,時(shí)常想起鹽圩子的事,總是揮之不去。是啊,現在有時(shí)間了,趁著(zhù)頭腦清醒把原來(lái)沒(méi)有明白的事弄個(gè)明白,找找資料,追追下文,也許是件積極有意義的生活方式呢。
連云港這一帶所處黃海海洲灣,遠古時(shí)海深浪高、洶涌澎湃,浩瀚的大海中散落著(zhù)許許多多的島嶼。文學(xué)大師吳承恩筆下創(chuàng )作的文學(xué)巨著(zhù)《西游記》,描寫(xiě)的花果山勝境就是現為云臺山脈中的花果山真實(shí)寫(xiě)照。大海中的島嶼曾經(jīng)統稱(chēng)為蒼梧、瀛洲、郁洲,據說(shuō)大圣人孔子專(zhuān)程來(lái)海州登山觀(guān)??瓷?,于是后人把孔子登過(guò)的山稱(chēng)為孔望山。
隨著(zhù)地殼的運動(dòng),時(shí)代的變遷,大海逐步向東退縮,滄海變良田。海中的島嶼演變成座座高山,就形成了高大巍峨的云臺山脈。所以,新浦的街道就有灜洲路、蒼梧路;公園命名為蒼梧綠園、郁洲公園;我們城市的晚報也被命名為《蒼梧晚報》,說(shuō)明這些名字不是憑空捏造的,都是有出處的,歷史上有記載。百年前,連云港這一帶沿海海岸線(xiàn)確實(shí)是在板浦、中正、南城和新浦附近,現在還能找到曾經(jīng)鋪建鹽灘的遺跡。隨著(zhù)時(shí)間的推延,灘涂逐步向外延伸,形成了大片新的土地,勤勞的人們跟著(zhù)大海腳步前行,海退人進(jìn),討要生活。在廣袤的灘涂上戰天斗地,鋪建鹽田,建起條條鹽圩子。
“國就是家,家就是國,有國才有家”,有首歌是這么唱的。我認為,事實(shí)就是這樣。
“家”的興衰同國家的命運、社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)。我們吳氏家族的繁衍延續就是很好的例證。據老輩講:我們吳氏家族源頭在蘇南,明朝洪武年間,蘇北地區因元末明初戰爭頻繁,自然災害不斷,經(jīng)濟受到嚴重破壞,人口大量流失。明王朝為鞏固政權,繁衍人口,恢復生產(chǎn)采取了一系列措施,其中之一便是組織蘇南人口向蘇北遷移。我們家族就是通過(guò)大運河在蘇州閶門(mén)上船遷移到蘇北灌云西陬山一帶。大約在一九二0年前后我的曾爺爺吳兆才帶領(lǐng)本支移居到徐圩鹽場(chǎng)朱二圩,以產(chǎn)鹽為生。一九三五年我的祖爺爺又帶全家搬到丁三圩后,就一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。直到一九七0年丁三圩廢止,后建為塑料布苫蓋結晶的塑料灘,因為塑料布苫蓋結晶的塑料灘是新生事物,這個(gè)地方起名叫“新生”,成了工區的所在地,叫“新生工區”。
要說(shuō)鹽圩子的緣起,鹽場(chǎng)的圩子同長(cháng)江流域的圩子有著(zhù)本質(zhì)上的不同。江邊的圩子,是因為防止洼的地方漫水,就筑起的墻圩,把房屋圍在里面,這就叫圩子。而我們鹽場(chǎng)原先沒(méi)有海堤,隨同大海起伏潮來(lái)潮去,時(shí)常遭受海水的侵襲,產(chǎn)鹽用水只能靠海水的自然納潮。所以。勞動(dòng)人民通過(guò)千百來(lái)年艱辛勞動(dòng)實(shí)踐,總結創(chuàng )造出來(lái)泥池灘曬的八卦灘。將海水提煉成鹽的過(guò)程,改變了傳統的煮海熬鹽制鹽方式,是一種生產(chǎn)方式的變革。用“周易”的智慧,將取之不盡用之不竭的海水漸次往“圩”的中心去提純,利用陽(yáng)光和風(fēng)力的作用,在“圩心”成鹵結晶成鹽,鹽工們就長(cháng)年居住在這個(gè)圩子的中心位置。這種產(chǎn)鹽的工藝,充分利用土地,擴大灘曬蒸發(fā)面積,通過(guò)墊高挖低格塊,形成落差,不僅減輕勞動(dòng)負荷,而且有效利用陽(yáng)光和冰下抽咸來(lái)提高制鹵能力,增加鹽產(chǎn)量。在圩子的中心開(kāi)挖胖頭河,把宅基圍起來(lái)。主要是增加土方量,墊高圩基,使河與圩基大體形成太極圖案。胖頭河的功能是與圩外主河道溝通,起到三個(gè)作用:一是向外運鹽和物資進(jìn)出;二是便于排淡;三是用于船只航行的運轉。這就形成了八卦形式的圩子。八卦灘極大地提高了鹽的產(chǎn)量和勞動(dòng)效率,可以說(shuō)是人類(lèi)智慧的偉大成果。直至今天,人們也不可能否認“八卦灘”的偉大及科學(xué)性?xún)群?/span>
丁三圩原先屬于灌云板浦姓丁的垣商投資鋪建的。因此,圩的名子都以垣商的姓氏而冠名。丁家在圩下鋪了丁頭圩、丁二圩、丁三圩,共三條圩的灘,再由鹽民租用,垣商通過(guò)收取租金和鹽的專(zhuān)營(yíng)銷(xiāo)售來(lái)謀取利益的。鹽是國家重要的稅收來(lái)源,從齊國的“官山?!彼闫?,有兩千多年的歷史,因鹽而使揚州、淮安、鹽城、連云港等地崛起。那時(shí)各地的富商紛紛把資金投入到海邊建鹽灘,來(lái)牟取利益的最大化。
丁三圩位于徐圩鹽場(chǎng)方南工區西南角,面靠鹽場(chǎng)公路,離辛高圩、曾經(jīng)的集市馬二份都不遠,購物相對便捷;東邊外灘緊鄰一號水庫,鹽灘用水得到充分保障,有利于鹽業(yè)生產(chǎn);南邊的跳口是三條朱圩和丁二圩與外界溝通的交通要道,還有上千畝的鹽堿地生長(cháng)著(zhù)旺盛的鹽蒿和雜草,提供必需做飯的柴火,還有供人飲用的淡水池塘和一條大排淡河穿過(guò)??梢哉f(shuō)交通方便的丁三圩是鹽場(chǎng)人所想往的好地方。
丁三圩圩子不大,不如朱二圩。它是正宗標準的八卦灘,圩里有四份灘。外灘另有兩份,圩里分東西南北一家一份灘,住著(zhù)四戶(hù)人家。
那時(shí)在民國時(shí)期政府不問(wèn)百姓的死活,鹽警隊、鹽管所以及垣商對百姓嚴加管控,壓榨,使廣大百姓生活在水深火熱之中。為了討生活有口飯吃,原來(lái)都是附近不遠的農民,選擇拖家帶口來(lái)到海邊,租用垣商的灘,干起了鹽民。那時(shí)海邊荒無(wú)人煙,生活極其艱辛,就地取材建起了土坯房,屋頂是用麥秸稈苫的草房。雖說(shuō)家家都是窮的叮當響,但大家面對困難,都能自覺(jué)互相幫扶抱團取暖、共渡難關(guān)。我家東邊住著(zhù)茆大姑奶家、西邊住著(zhù)譚二姨奶家、把西邊住著(zhù)楊大爹,楊大奶家,吳茆譚楊四大家。四大家相處非常團結和諧,像親戚一樣,遇事一起商量,有困難大家一起幫,形成了良好民風(fēng)。孩提時(shí),我總以為這四家是有血緣關(guān)系的親戚,其實(shí)不然,雖然后來(lái)有幾家還真的成了兒女親家。
丁三圩是鹽場(chǎng)幾百條圩子中極普通的一個(gè),但是她的淳樸、厚道、本份、互幫互助的民風(fēng)卻是整個(gè)鹽場(chǎng)人的縮影。 丁三圩人奉行和為貴,他們一根筋,認定團結就是力量。人與人相處沒(méi)有多少客套,都是直來(lái)直去的性格,這種和諧的氛圍耳濡目染地影響著(zhù)年幼的我們。在那舊社會(huì )艱苦的日子里,住的是草房泥墻,吃的稀飯野菜,老一輩人希望晚輩都能過(guò)上好日子,不受罪。就給新生兒取好名子,男丁就是剛、祥、勇,猛之類(lèi);女孩花、英、蘭、香、桃用的最多。雖然俗氣,但愿望是純樸的。家長(cháng)都不護短,也不較真,從小養成習慣,知道遇事找自已原因,形成團結友愛(ài)的良好風(fēng)氣。
當時(shí)圩下的生活艱難,到了解放后鹽民做了國家的主人,鹽工的社會(huì )地位得到了提高。同城市人一樣吃供應糧;城市人看我們就象農村一樣,是圩下人;而在農村人的眼里我們屬于城市的,俗稱(chēng)“鹽大頭”,吃的是供應糧,月月發(fā)工資,所以,我們也感到很自豪的。那時(shí)各家孩子多,最少三、四個(gè),甚至還有一家七八個(gè)小孩的家庭。供應的計劃糧食不夠吃的,特別六十年代初的三年自然災害。怎辦呢?各家都在想辦法:有的到鄉下找親戚淘點(diǎn)胡蘿卜,紅薯干之類(lèi)的粗糧;有的拿岀家中收藏的咸魚(yú)干交換點(diǎn)雜糧;有的在鹽河堆上刨點(diǎn)鹽堿地,等雨水淋淋沖去堿氣,而后再想種點(diǎn)地。實(shí)在沒(méi)辦法,大伙相互間幫幫,通通融借上一點(diǎn)救救急。那家缺個(gè)油,少個(gè)生姜蔥什么的,誰(shuí)家有都能拿一點(diǎn)給你,從不分我你。要知道,那是困難時(shí)期啊,能做到這一點(diǎn),確實(shí)不易??!丁三圩人親如一家,那家有好吃的,一定會(huì )盛一碗,端過(guò)去,嘗嘗鮮。咱圩里,不管是那家有紅白喜事,各家都主動(dòng)積極參與。從我記事起就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)鄰里不和之說(shuō),更沒(méi)有發(fā)生吵架現象。在圩里幾十年里各家各戶(hù)的大門(mén)就沒(méi)上過(guò)鎖,也不知鎖是何物。真叫夜不閉戶(hù),路不拾遺。真正的和諧社會(huì )。良好的社會(huì )風(fēng)氣,就象是種子,深深地種在我們心里。影響著(zhù)我們的一生,使人們學(xué)會(huì )了做人和做事。從丁三圩走出來(lái)的青年人,不論身在何處、做什么工作,有什么文化,都堅持不懈的努力進(jìn)取。知情的人會(huì )說(shuō):這一定是鹽場(chǎng)人。因此,有不少丁三圩出去的人都得到了社會(huì )的認可,有的得到了學(xué)習深造的機會(huì ),也有的掌握了一定的專(zhuān)業(yè)技能,成為單位的生產(chǎn)技術(shù)骨干;還有多位走上了領(lǐng)導崗位,這在我們徐圩鹽場(chǎng)也是首屈一指。
丁三圩的人,不僅講團結,而且能吃苦,肯吃苦。
俗話(huà)說(shuō):世上三行苦,種鹽、打鐵、磨豆腐。海鹽生產(chǎn)制作是極其復雜漫長(cháng)的過(guò)程,通過(guò)太陽(yáng)和風(fēng)的蒸發(fā)作用以及冰下抽咸來(lái)濃縮海水的濃度,直至使海水達到濃縮飽和狀態(tài),方可結晶變成鹽。海鹽生產(chǎn)是露天作業(yè),鹽業(yè)工人每天都要同泥和水打交道,是重體力勞動(dòng),所以,它是人世間最苦的工種之一。
就拿丁三圩這幫前輩老鹽工來(lái)說(shuō)吧,與鹽場(chǎng)從舊社會(huì )走過(guò)來(lái)的人一樣,知黨恩,報國情,自覺(jué)地聽(tīng)黨的話(huà),跟黨走,黨叫啥就干啥。他們長(cháng)年累月不畏艱辛,不怕困難;與天斗、與地斗,是一支甘于吃苦,能打硬仗人。直到一九七0年圩子廢止,他們都生活、工作在老舊的丁三圩。那時(shí),別的圩子都改稱(chēng)不生產(chǎn)小組,且通上了電,實(shí)現了產(chǎn)鹽的鹵水收保的機械化。而丁三圩灘后仍然靠風(fēng)車(chē)提水,灘前出鹵全靠人力拐水,磚塘里的鹵也靠人工用戽水斗戽,提鹵灌池,這工作量大的沒(méi)法去計算。遇到大旱天,起早貪黑地干,也滿(mǎn)足不了灘前用水蒸發(fā)的需要;領(lǐng)灘手那更是從早到晚滿(mǎn)灘奔跑,掌控進(jìn)灘水、成頭水、低、中、高三級鹵水和飽和鹵水的變化情況及天氣蒸發(fā)量的大小,適時(shí)地控制各級鹵水的進(jìn)灘深度,進(jìn)行有效的排放和添加。并要時(shí)刻做好塘、洼、高的比例騰空,為下一次的風(fēng)暴雨來(lái)臨前的保鹵保鹽作準備。工人一年到頭也沒(méi)有閑著(zhù)的時(shí)候:撩溝、做埝、和灘、挖塘子;壓格、灌池、趕鹵、種鹽;扒鹽、盤(pán)鹽、堆廩、上船鹽……。下雨了,鹽場(chǎng)人卻是向外面灘上奔。保鹵、搶扒鹽斤,蓋好鹽廩,收好風(fēng)車(chē)……。炎夏酷暑,為了提高產(chǎn)量,優(yōu)化鹽的質(zhì)量,鹽工們頂著(zhù)烈日,下到滾燙的結晶池中用力活茬;冬季領(lǐng)灘手冒著(zhù)刺骨的寒風(fēng),不失時(shí)機地做好冰下抽咸;鹽工們卻腳穿水鞋,裹著(zhù)棉襖,手拿刮板,頂著(zhù)嚴寒搶收芒硝。云彩縫里奪海鹽的這個(gè)“奪”字,是老鹽場(chǎng)人的真實(shí)寫(xiě)照。老鹽工們就是這樣日復一日;年復一年地默默無(wú)聞地工作著(zhù),從未叫喊工作的苦和累,以飽滿(mǎn)的熱情,沖天的干勁去迎接新的任務(wù)的到來(lái)。
最讓我驕傲的是,丁三圩人身上的那種敢為人先,創(chuàng )新向上的進(jìn)取精神。
上世紀六十代末期就是文革期間,我的叔叔吳繼高和李恩潮、茆慶昌等從場(chǎng)機關(guān),直屬單位回到生產(chǎn)組,再加上木工石佃階、電工楊春庭,李恩煥,楊汝俊等,這批有文化有見(jiàn)識的人加入,給古老鹽圩子帶來(lái)春天般的活力,吹響改變舊面貌的沖鋒號角。
他們思想解放,不受舊框框禁錮,勇于接受新生事物,只想多快好省地為國家作岀貢獻。他們得知淮北鹽務(wù)局鹽業(yè)研究所在大浦試驗灘成功研制“塑料布苫蓋的塑料灘”,不僅解決產(chǎn)鹽季節的約束;大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,同時(shí)使鹽工從繁重的勞動(dòng)負荷中解放岀來(lái)。他們敏銳地認識到這是鹽場(chǎng)制鹽工藝的一場(chǎng)革命,很快就會(huì )席卷淮北大地。吳繼高,李恩潮敢為人先,主動(dòng)請纓前往猴嘴實(shí)地考察。那時(shí),我父親是生產(chǎn)組長(cháng),聽(tīng)取了他們意見(jiàn),積極向工區,場(chǎng)里匯報,爭取在丁三圩跳口新建塑料灘。得到工區和場(chǎng)領(lǐng)導的同意,他們分工明確,各負其職;四處岀動(dòng),籌備資金和物資。全組職工齊動(dòng)員、老少爺們齊上陣,揮鍬挖土,墊高鏟平做格埝;鋪好草包,打好樁;裝好浮板,整理塑布;放好繩,安好收放機;壓好格,放好鹵;當年就建好六塊塑料灘,開(kāi)創(chuàng )徐圩鹽場(chǎng)塑料灘先河。也為新建徐圩鹽場(chǎng)化工廠(chǎng)選址奠定了基礎。在此基礎上徐圩鹽場(chǎng)黨委決定:廢止丁三圩,丁二圩。這兩條八卦灘的老圩子,在此新建集中式塑料苫蓋大型塑料灘生產(chǎn)基地。打響鹽場(chǎng)實(shí)現“三化四集中”的第一槍?zhuān)?/span>
丁三圩,雖然在江蘇鹽場(chǎng)算不上出類(lèi)拔萃的一條圩子,但是她卻給我留下了這么多頗為珍貴的精神遺產(chǎn)。她作為淮鹽文化中的一朵小花,久久地開(kāi)在我的心田間,并且在我們的后人的精神田園中綻放。