□ 吳倫林
我家早先住的那條鹽圩子叫“丁三圩”。“條”，是鹽場(chǎng)對圩子特有的量詞。有人會(huì )問(wèn)：“你是那條圩子的人”？卻不說(shuō)“你是那個(gè)圩子的人”。
我生于丁三圩，長(cháng)于丁三圩，參加工作于丁三圩，因而對丁三圩有著(zhù)特殊的情感。
離開(kāi)丁三圩已經(jīng)有四十多年，老圩子已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，不見(jiàn)了原來(lái)的影子。老圩子被工業(yè)區四通八達的道路和鱗次櫛比廠(chǎng)房替代了。今日這片咸土地上，機器的轟鳴聲此起彼伏，公路上車(chē)水馬龍，一派欣欣向榮的景象。
我深深?lèi)?ài)著(zhù)這片曾經(jīng)帶來(lái)歡樂(lè )和遐想的咸土地，愛(ài)著(zhù)這里可親可愛(ài)的人們，這里不僅有我的童年記憶，更有我的根。
年過(guò)花甲，記憶力明顯衰退了，可是，四十多年前老圩子的樣貌，以及人與事至今還歷歷在目記憶猶新。
我時(shí)常想：我們這代人對鹽場(chǎng)的熱愛(ài)，不僅有上一代人的基因傳承，也有我們?yōu)樗慕ㄔO而作出過(guò)付出和奮斗的經(jīng)歷，揉搓整合在一塊而形成的情感。所以，我們與這片咸土地血肉相聯(lián)的關(guān)系，非親歷而無(wú)法言表。時(shí)過(guò)境遷，我們這輩人也上了年紀，所以，不僅僅我們要思念、懷舊，還要讓下一代懂得今天的幸福來(lái)之不易，懂得飲水思源，更要把鹽圩子的歷史演變，淳樸、勤勞、和諧的民風(fēng)，不畏艱辛，不怕困難，與天斗、與地斗的鹽場(chǎng)精神，傳授給下一代，這是我們的責任，也是我們的義務(wù)，讓它傳承發(fā)揚光大。
在崗時(shí)只是忙于工作，對鹽場(chǎng)悠久的歷史沒(méi)有認真地去探討過(guò)。退休后，時(shí)常想起鹽圩子的事，總是揮之不去。是啊，現在有時(shí)間了，趁著(zhù)頭腦清醒把原來(lái)沒(méi)有明白的事弄個(gè)明白，找找資料，追追下文，也許是件積極有意義的生活方式呢。
連云港這一帶所處黃海海洲灣，遠古時(shí)海深浪高、洶涌澎湃，浩瀚的大海中散落著(zhù)許許多多的島嶼。文學(xué)大師吳承恩筆下創(chuàng )作的文學(xué)巨著(zhù)《西游記》，描寫(xiě)的花果山勝境就是現為云臺山脈中的花果山真實(shí)寫(xiě)照。大海中的島嶼曾經(jīng)統稱(chēng)為蒼梧、瀛洲、郁洲，據說(shuō)大圣人孔子專(zhuān)程來(lái)海州登山觀(guān)?？瓷?，于是后人把孔子登過(guò)的山稱(chēng)為孔望山。
隨著(zhù)地殼的運動(dòng)，時(shí)代的變遷，大海逐步向東退縮，滄海變良田。海中的島嶼演變成座座高山，就形成了高大巍峨的云臺山脈。所以，新浦的街道就有灜洲路、蒼梧路；公園命名為蒼梧綠園、郁洲公園；我們城市的晚報也被命名為《蒼梧晚報》，說(shuō)明這些名字不是憑空捏造的，都是有出處的，歷史上有記載。百年前，連云港這一帶沿海海岸線(xiàn)確實(shí)是在板浦、中正、南城和新浦附近，現在還能找到曾經(jīng)鋪建鹽灘的遺跡。隨著(zhù)時(shí)間的推延，灘涂逐步向外延伸，形成了大片新的土地，勤勞的人們跟著(zhù)大海腳步前行，海退人進(jìn)，討要生活。在廣袤的灘涂上戰天斗地，鋪建鹽田，建起條條鹽圩子。
“國就是家，家就是國，有國才有家”，有首歌是這么唱的。我認為，事實(shí)就是這樣。
“家”的興衰同國家的命運、社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)。我們吳氏家族的繁衍延續就是很好的例證。據老輩講：我們吳氏家族源頭在蘇南，明朝洪武年間，蘇北地區因元末明初戰爭頻繁，自然災害不斷，經(jīng)濟受到嚴重破壞，人口大量流失。明王朝為鞏固政權，繁衍人口，恢復生產(chǎn)采取了一系列措施，其中之一便是組織蘇南人口向蘇北遷移。我們家族就是通過(guò)大運河在蘇州閶門(mén)上船遷移到蘇北灌云西陬山一帶。大約在一九二0年前后我的曾爺爺吳兆才帶領(lǐng)本支移居到徐圩鹽場(chǎng)朱二圩，以產(chǎn)鹽為生。一九三五年我的祖爺爺又帶全家搬到丁三圩后，就一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。直到一九七0年丁三圩廢止，后建為塑料布苫蓋結晶的塑料灘，因為塑料布苫蓋結晶的塑料灘是新生事物，這個(gè)地方起名叫“新生”，成了工區的所在地，叫“新生工區”。
要說(shuō)鹽圩子的緣起，鹽場(chǎng)的圩子同長(cháng)江流域的圩子有著(zhù)本質(zhì)上的不同。江邊的圩子，是因為防止洼的地方漫水，就筑起的墻圩，把房屋圍在里面，這就叫圩子。而我們鹽場(chǎng)原先沒(méi)有海堤，隨同大海起伏潮來(lái)潮去，時(shí)常遭受海水的侵襲，產(chǎn)鹽用水只能靠海水的自然納潮。所以。勞動(dòng)人民通過(guò)千百來(lái)年艱辛勞動(dòng)實(shí)踐，總結創(chuàng )造出來(lái)泥池灘曬的八卦灘。將海水提煉成鹽的過(guò)程，改變了傳統的煮海熬鹽制鹽方式，是一種生產(chǎn)方式的變革。用“周易”的智慧，將取之不盡用之不竭的海水漸次往“圩”的中心去提純，利用陽(yáng)光和風(fēng)力的作用，在“圩心”成鹵結晶成鹽，鹽工們就長(cháng)年居住在這個(gè)圩子的中心位置。這種產(chǎn)鹽的工藝，充分利用土地，擴大灘曬蒸發(fā)面積，通過(guò)墊高挖低格塊，形成落差，不僅減輕勞動(dòng)負荷，而且有效利用陽(yáng)光和冰下抽咸來(lái)提高制鹵能力，增加鹽產(chǎn)量。在圩子的中心開(kāi)挖胖頭河，把宅基圍起來(lái)。主要是增加土方量，墊高圩基，使河與圩基大體形成太極圖案。胖頭河的功能是與圩外主河道溝通，起到三個(gè)作用：一是向外運鹽和物資進(jìn)出；二是便于排淡；三是用于船只航行的運轉。這就形成了八卦形式的圩子。八卦灘極大地提高了鹽的產(chǎn)量和勞動(dòng)效率，可以說(shuō)是人類(lèi)智慧的偉大成果。直至今天，人們也不可能否認“八卦灘”的偉大及科學(xué)性?xún)群?/span>
丁三圩原先屬于灌云板浦姓丁的垣商投資鋪建的。因此，圩的名子都以垣商的姓氏而冠名。丁家在圩下鋪了丁頭圩、丁二圩、丁三圩，共三條圩的灘，再由鹽民租用，垣商通過(guò)收取租金和鹽的專(zhuān)營(yíng)銷(xiāo)售來(lái)謀取利益的。鹽是國家重要的稅收來(lái)源，從齊國的“官山?！彼闫?，有兩千多年的歷史，因鹽而使揚州、淮安、鹽城、連云港等地崛起。那時(shí)各地的富商紛紛把資金投入到海邊建鹽灘，來(lái)牟取利益的最大化。
丁三圩位于徐圩鹽場(chǎng)方南工區西南角，面靠鹽場(chǎng)公路，離辛高圩、曾經(jīng)的集市馬二份都不遠，購物相對便捷；東邊外灘緊鄰一號水庫，鹽灘用水得到充分保障，有利于鹽業(yè)生產(chǎn)；南邊的跳口是三條朱圩和丁二圩與外界溝通的交通要道，還有上千畝的鹽堿地生長(cháng)著(zhù)旺盛的鹽蒿和雜草，提供必需做飯的柴火，還有供人飲用的淡水池塘和一條大排淡河穿過(guò)?？梢哉f(shuō)交通方便的丁三圩是鹽場(chǎng)人所想往的好地方。
丁三圩圩子不大，不如朱二圩。它是正宗標準的八卦灘，圩里有四份灘。外灘另有兩份，圩里分東西南北一家一份灘，住著(zhù)四戶(hù)人家。
那時(shí)在民國時(shí)期政府不問(wèn)百姓的死活，鹽警隊、鹽管所以及垣商對百姓嚴加管控，壓榨，使廣大百姓生活在水深火熱之中。為了討生活有口飯吃，原來(lái)都是附近不遠的農民，選擇拖家帶口來(lái)到海邊，租用垣商的灘，干起了鹽民。那時(shí)海邊荒無(wú)人煙，生活極其艱辛，就地取材建起了土坯房，屋頂是用麥秸稈苫的草房。雖說(shuō)家家都是窮的叮當響，但大家面對困難，都能自覺(jué)互相幫扶抱團取暖、共渡難關(guān)。我家東邊住著(zhù)茆大姑奶家、西邊住著(zhù)譚二姨奶家、把西邊住著(zhù)楊大爹，楊大奶家，吳茆譚楊四大家。四大家相處非常團結和諧，像親戚一樣，遇事一起商量，有困難大家一起幫，形成了良好民風(fēng)。孩提時(shí)，我總以為這四家是有血緣關(guān)系的親戚，其實(shí)不然，雖然后來(lái)有幾家還真的成了兒女親家。
丁三圩是鹽場(chǎng)幾百條圩子中極普通的一個(gè)，但是她的淳樸、厚道、本份、互幫互助的民風(fēng)卻是整個(gè)鹽場(chǎng)人的縮影。 丁三圩人奉行和為貴，他們一根筋，認定團結就是力量。人與人相處沒(méi)有多少客套，都是直來(lái)直去的性格，這種和諧的氛圍耳濡目染地影響著(zhù)年幼的我們。在那舊社會(huì )艱苦的日子里，住的是草房泥墻，吃的稀飯野菜，老一輩人希望晚輩都能過(guò)上好日子，不受罪。就給新生兒取好名子，男丁就是剛、祥、勇，猛之類(lèi)；女孩花、英、蘭、香、桃用的最多。雖然俗氣，但愿望是純樸的。家長(cháng)都不護短，也不較真，從小養成習慣，知道遇事找自已原因，形成團結友愛(ài)的良好風(fēng)氣。
當時(shí)圩下的生活艱難，到了解放后鹽民做了國家的主人，鹽工的社會(huì )地位得到了提高。同城市人一樣吃供應糧；城市人看我們就象農村一樣，是圩下人；而在農村人的眼里我們屬于城市的，俗稱(chēng)“鹽大頭”，吃的是供應糧，月月發(fā)工資，所以，我們也感到很自豪的。那時(shí)各家孩子多，最少三、四個(gè)，甚至還有一家七八個(gè)小孩的家庭。供應的計劃糧食不夠吃的，特別六十年代初的三年自然災害。怎辦呢？各家都在想辦法：有的到鄉下找親戚淘點(diǎn)胡蘿卜，紅薯干之類(lèi)的粗糧；有的拿岀家中收藏的咸魚(yú)干交換點(diǎn)雜糧；有的在鹽河堆上刨點(diǎn)鹽堿地，等雨水淋淋沖去堿氣，而后再想種點(diǎn)地。實(shí)在沒(méi)辦法，大伙相互間幫幫，通通融借上一點(diǎn)救救急。那家缺個(gè)油，少個(gè)生姜蔥什么的，誰(shuí)家有都能拿一點(diǎn)給你，從不分我你。要知道，那是困難時(shí)期啊，能做到這一點(diǎn)，確實(shí)不易??！丁三圩人親如一家，那家有好吃的，一定會(huì )盛一碗，端過(guò)去，嘗嘗鮮。咱圩里，不管是那家有紅白喜事，各家都主動(dòng)積極參與。從我記事起就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)鄰里不和之說(shuō)，更沒(méi)有發(fā)生吵架現象。在圩里幾十年里各家各戶(hù)的大門(mén)就沒(méi)上過(guò)鎖，也不知鎖是何物。真叫夜不閉戶(hù)，路不拾遺。真正的和諧社會(huì )。良好的社會(huì )風(fēng)氣，就象是種子，深深地種在我們心里。影響著(zhù)我們的一生，使人們學(xué)會(huì )了做人和做事。從丁三圩走出來(lái)的青年人，不論身在何處、做什么工作，有什么文化，都堅持不懈的努力進(jìn)取。知情的人會(huì )說(shuō)：這一定是鹽場(chǎng)人。因此，有不少丁三圩出去的人都得到了社會(huì )的認可，有的得到了學(xué)習深造的機會(huì )，也有的掌握了一定的專(zhuān)業(yè)技能，成為單位的生產(chǎn)技術(shù)骨干；還有多位走上了領(lǐng)導崗位，這在我們徐圩鹽場(chǎng)也是首屈一指。
丁三圩的人，不僅講團結，而且能吃苦，肯吃苦。
俗話(huà)說(shuō)：世上三行苦，種鹽、打鐵、磨豆腐。海鹽生產(chǎn)制作是極其復雜漫長(cháng)的過(guò)程，通過(guò)太陽(yáng)和風(fēng)的蒸發(fā)作用以及冰下抽咸來(lái)濃縮海水的濃度，直至使海水達到濃縮飽和狀態(tài)，方可結晶變成鹽。海鹽生產(chǎn)是露天作業(yè)，鹽業(yè)工人每天都要同泥和水打交道，是重體力勞動(dòng)，所以，它是人世間最苦的工種之一。
就拿丁三圩這幫前輩老鹽工來(lái)說(shuō)吧，與鹽場(chǎng)從舊社會(huì )走過(guò)來(lái)的人一樣，知黨恩，報國情，自覺(jué)地聽(tīng)黨的話(huà)，跟黨走，黨叫啥就干啥。他們長(cháng)年累月不畏艱辛，不怕困難；與天斗、與地斗，是一支甘于吃苦，能打硬仗人。直到一九七0年圩子廢止，他們都生活、工作在老舊的丁三圩。那時(shí)，別的圩子都改稱(chēng)不生產(chǎn)小組，且通上了電，實(shí)現了產(chǎn)鹽的鹵水收保的機械化。而丁三圩灘后仍然靠風(fēng)車(chē)提水，灘前出鹵全靠人力拐水，磚塘里的鹵也靠人工用戽水斗戽，提鹵灌池，這工作量大的沒(méi)法去計算。遇到大旱天，起早貪黑地干，也滿(mǎn)足不了灘前用水蒸發(fā)的需要；領(lǐng)灘手那更是從早到晚滿(mǎn)灘奔跑，掌控進(jìn)灘水、成頭水、低、中、高三級鹵水和飽和鹵水的變化情況及天氣蒸發(fā)量的大小，適時(shí)地控制各級鹵水的進(jìn)灘深度，進(jìn)行有效的排放和添加。并要時(shí)刻做好塘、洼、高的比例騰空，為下一次的風(fēng)暴雨來(lái)臨前的保鹵保鹽作準備。工人一年到頭也沒(méi)有閑著(zhù)的時(shí)候：撩溝、做埝、和灘、挖塘子；壓格、灌池、趕鹵、種鹽；扒鹽、盤(pán)鹽、堆廩、上船鹽……。下雨了，鹽場(chǎng)人卻是向外面灘上奔。保鹵、搶扒鹽斤，蓋好鹽廩，收好風(fēng)車(chē)……。炎夏酷暑，為了提高產(chǎn)量，優(yōu)化鹽的質(zhì)量，鹽工們頂著(zhù)烈日，下到滾燙的結晶池中用力活茬；冬季領(lǐng)灘手冒著(zhù)刺骨的寒風(fēng)，不失時(shí)機地做好冰下抽咸；鹽工們卻腳穿水鞋，裹著(zhù)棉襖，手拿刮板，頂著(zhù)嚴寒搶收芒硝。云彩縫里奪海鹽的這個(gè)“奪”字，是老鹽場(chǎng)人的真實(shí)寫(xiě)照。老鹽工們就是這樣日復一日；年復一年地默默無(wú)聞地工作著(zhù)，從未叫喊工作的苦和累，以飽滿(mǎn)的熱情，沖天的干勁去迎接新的任務(wù)的到來(lái)。
最讓我驕傲的是，丁三圩人身上的那種敢為人先，創(chuàng )新向上的進(jìn)取精神。
上世紀六十代末期就是文革期間，我的叔叔吳繼高和李恩潮、茆慶昌等從場(chǎng)機關(guān)，直屬單位回到生產(chǎn)組，再加上木工石佃階、電工楊春庭，李恩煥，楊汝俊等，這批有文化有見(jiàn)識的人加入，給古老鹽圩子帶來(lái)春天般的活力，吹響改變舊面貌的沖鋒號角。
他們思想解放，不受舊框框禁錮，勇于接受新生事物，只想多快好省地為國家作岀貢獻。他們得知淮北鹽務(wù)局鹽業(yè)研究所在大浦試驗灘成功研制“塑料布苫蓋的塑料灘”，不僅解決產(chǎn)鹽季節的約束；大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，同時(shí)使鹽工從繁重的勞動(dòng)負荷中解放岀來(lái)。他們敏銳地認識到這是鹽場(chǎng)制鹽工藝的一場(chǎng)革命，很快就會(huì )席卷淮北大地。吳繼高，李恩潮敢為人先，主動(dòng)請纓前往猴嘴實(shí)地考察。那時(shí)，我父親是生產(chǎn)組長(cháng)，聽(tīng)取了他們意見(jiàn)，積極向工區，場(chǎng)里匯報，爭取在丁三圩跳口新建塑料灘。得到工區和場(chǎng)領(lǐng)導的同意，他們分工明確，各負其職；四處岀動(dòng)，籌備資金和物資。全組職工齊動(dòng)員、老少爺們齊上陣，揮鍬挖土，墊高鏟平做格埝；鋪好草包，打好樁；裝好浮板，整理塑布；放好繩，安好收放機；壓好格，放好鹵；當年就建好六塊塑料灘，開(kāi)創(chuàng )徐圩鹽場(chǎng)塑料灘先河。也為新建徐圩鹽場(chǎng)化工廠(chǎng)選址奠定了基礎。在此基礎上徐圩鹽場(chǎng)黨委決定：廢止丁三圩，丁二圩。這兩條八卦灘的老圩子，在此新建集中式塑料苫蓋大型塑料灘生產(chǎn)基地。打響鹽場(chǎng)實(shí)現“三化四集中”的第一槍?zhuān)?/span>
丁三圩，雖然在江蘇鹽場(chǎng)算不上出類(lèi)拔萃的一條圩子，但是她卻給我留下了這么多頗為珍貴的精神遺產(chǎn)。她作為淮鹽文化中的一朵小花，久久地開(kāi)在我的心田間，并且在我們的后人的精神田園中綻放。